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<!DOCTYPE html>

<title>Derwisch</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Derwisch</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der Ausdruck <b>Derwisch</b> bezeichnet vor allem in den europäischen Sprachen einen <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufi</a>, den Angehörigen einer <a href="Muslim" title="Muslim">muslimischen</a> <a href="Askese" title="Askese">asketisch</a>-religiösen <a href="Ordensgemeinschaft" title="Ordensgemeinschaft">Ordensgemeinschaft</a> <i>(<a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">tariqa</a>)</i>, die im Allgemeinen für ihre Bescheidenheit und Disziplin bekannt ist.

</p><p>Derwische praktizieren den <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a> und gelten als Quelle der <a href="Klugheit" title="Klugheit">Klugheit</a>, der Heilkunst, der Poesie, der Erleuchtung und der Weisheit. Zum Beispiel wurde <a href="Nasreddin" title="Nasreddin">Nasreddin</a> nicht nur für Muslime zu einer Legende im <a href="Orient" title="Orient">Orient</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortbedeutung">Wortbedeutung</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Derwisch">Derwisch</h3></div>

<p>Das Wort <i>Derwisch</i> kommt vom <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">persischen</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="fa" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">درویش</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="fa-Latn" style="font-style:italic">darwīš</span></i>, wörtlich „auf der Türschwelle Stehender“ mit der übertragenen Bedeutung „Armer“, „Bettler“, „Wanderer“, „Ekstatiker“, also einen asketischen Mönch. Die Verbindung zum persischen Wort <span lang="fa-Latn" style="font-style:italic"><i>dar</i></span>, „Tor‚ Tür“, ist ein Sinnbild dafür, dass der Bettler von Tür (-schwelle) zu Tür (-schwelle) wandert. In der sufischen Symbolik bedeutet dies auch die Schwelle zwischen dem Erkennen der <a href="Diesseits" title="Diesseits">diesseitigen</a> irdischen (materiellen, siehe auch <i><a href="Dunya" class="mw-redirect" title="Dunya">dunya</a></i>) und der <a href="Jenseits" title="Jenseits">jenseitigen</a> göttlichen Welt. <i>Derwisch</i> entspricht dem <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabischen</a> Ausdruck <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">فقير</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic"><a href="Fakir" title="Fakir">faqīr</a></span></i> ‚Armer‘. Das Wort wird z. B. in <a href="Urdu" title="Urdu">Urdu</a> verwendet, um eine unerschütterliche oder asketische Wendung, <i>darwaishanathabiyath</i>, auszudrücken. Dies ist eine Haltung, die auf materiellen Besitz und dergleichen keinen Wert legt. Eine geläufige deutsche Entsprechung für <i>Derwisch</i> ist „Bettelmönch“. Dabei ist es aber nicht unbedingt wörtlich zu verstehen, dass jeder Derwisch bettelt; sondern dieser Begriff dient auch als Symbol dafür, dass derjenige, der sich auf dem Weg des Sufismus befindet, seine eigene „Armut gegenüber Gottes Reichtum“ erkennt.

</p><p>Westliche Autoren haben die Bezeichnung <i>Derwisch</i> auch in anderen Zusammenhängen verwendet und etwa auf die antikolonialen Aufständischen des <a href="Mahdi" title="Mahdi">Mahdi</a> im <a href="Sudan" title="Sudan">Sudan</a> angewandt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Malang">Malang</h3></div>

<p>In <a href="S%C3%BCdasien" title="Südasien">Südasien</a> einschließlich Afghanistan werden wandernde Derwische mit und ohne einer spirituellen Abstammung und Zugehörigkeit zu einem bestimmten Orden <i>Malang</i> genannt. Die begriffliche Abgrenzung von <i>Malang</i> mit bestimmten sufischen Sekten und anderen Gruppierungen wie den <i><a href="Qalandar" title="Qalandar">Qalandar</a>, Jalali, Suhagiyya</i> oder <i>Khaksar</i> ist schwierig. So können sich Malang als den Sufiorden <a href="Chishtiyya" title="Chishtiyya">Chishtiyya</a> oder <a href="Q%C4%81dir%C4%ABya" title="Qādirīya">Qādirīya</a> zugehörig erklären und sich darüber hinaus als <i>qalandari</i> bezeichnen. Auch wenn sie keinem spezifischen Orden angehören, sind die Malang in Pakistan und Nordindien mit bestimmten islamischen Heiligen verbunden. Am Schrein von <a href="Uthman_Marwandi" title="Uthman Marwandi">Lal Schahbaz Qalandar</a> in <a href="Sehwan_Sharif" title="Sehwan Sharif">Sehwan Sharif</a> treten die Malang schwarz gekleidet auf. Ansonsten tragen sie bunte Kleider oder manchmal einen schwarzen Turban. Zu den Musikinstrumenten, mit denen sie in Pakistan ihre Lieder und Tänze begleiten, gehören die Zupflaute <i><a href="Ektara_(Lauteninstrument)" title="Ektara (Lauteninstrument)">yaktaro</a></i>, das Perkussionsinstrument <i><a href="Chimta" title="Chimta">chimta</a></i> und manchmal an den Füßen umgebundene Schellen <i><a href="Ghungru" title="Ghungru">ghungru</a></i>. Bekannt sind die Malang für den exzessiven Genuss von <a href="Haschisch" title="Haschisch">Haschisch</a>.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religiöse_Praxis"><span id="Religi.C3.B6se_Praxis"></span>Religiöse Praxis</h2></div>

<p>Zahlreiche Derwische legen ein Armutsgelübde ab und leben in mönchisch zurückgezogener <a href="Askese" title="Askese">Askese</a>. Einige wählen die Existenz als Bettler, andere sind berufstätig; ägyptische Qadiriten – in der Türkei <a href="Qadiriyya" class="mw-redirect" title="Qadiriyya">Kadiri</a> genannt – sind z. B. Fischer.

</p><p>In der Regel sind traditionelle Derwischvereinigungen (Sufiorden oder <i><a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">Tariqas</a></i>) über eine spirituelle Kette <i>(<a href="Silsila" title="Silsila">silsila</a>)</i> entweder über <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">Ali</a> oder <a href="Abu_Bakr" class="mw-redirect" title="Abu Bakr">Abu Bakr</a> direkt mit dem <a href="Prophetie" title="Prophetie">Propheten</a> <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> verbunden. Sie leben nach einer <a href="Ordensregel" title="Ordensregel">Mönchsregel</a>, in gewissem Sinn manchmal mit christlichen Mönchsorden vergleichbar. Es existieren aber auch Unterschiede, wie beispielsweise das Gebot zur Führung eines Ehelebens. Verschiedene Ordensgemeinschaften und deren Untergruppierungen sind im Laufe der Jahrhunderte (seit dem 12. Jahrhundert)<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> entstanden und auch wieder verschwunden.

</p><p>Der ekstatische <a href="Trancetanz" title="Trancetanz">Trancetanz</a> <i>(sema)</i>,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der im <a href="Mevlevi" title="Mevlevi">Mevlevi</a>-Orden der Türkei ausgeübt wird, gilt als eine der körperlichen Methoden, in religiöse <a href="Ekstase" title="Ekstase">Ekstase</a> zu verfallen und mit Gott in Kontakt zu kommen (siehe auch <i><a href="Dhikr" title="Dhikr">dhikr</a></i>). Die Kopfbedeckung der Mevlevi-Derwische heißt <a href="Sikke" title="Sikke">Sikke</a>.

</p><p>Ansonsten wird die von Orden zu Orden verschiedene Kopfbedeckung auch <i>Tadsch</i> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">تاج</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">tāǧ</span></i> ‚Krone‘; vgl. auch <a href="Taj_Mahal" title="Taj Mahal">Taj Mahal</a>) genannt, da der Derwisch bzw. Mystiker sein eigener Herrscher sei. Deshalb trugen einige Derwische auch den Beinamen <a href="Schah" title="Schah">Schah</a>. Die verschiedenfarbigen, in der Spitze der Kopfbedeckung zusammenlaufenden Stoffstreifen des Tadsch symbolisieren die in der göttlichen Einheit<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> gipfelnde Vielfalt. Die Kopfbedeckung gehört wie das <a href="Tabarzin" class="mw-redirect" title="Tabarzin">Tabarzin</a> und die Bettlertasche zu den Sieben Symbolen der Derwische.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Bektaschi" title="Bektaschi">Bektaschi</a>, die geschichtlich eng mit den <a href="Aleviten" title="Aleviten">Aleviten</a> verknüpft sind, praktizieren auch <a href="Orthodoxie" title="Orthodoxie">unorthodoxe</a> Bräuche, wie beispielsweise den Genuss von Alkohol beim ritualisierten Mahl, bei dem man um eine gedeckte Esstafel (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">سفرة</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">sufra</span></i>)<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zusammensitzt und Salz, Brot und eben auch Alkohol gereicht bekommt,<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder Gottesdienste ohne <a href="Geschlechtertrennung" title="Geschlechtertrennung">geschlechtliche Trennung</a>.

</p><p>Die <a href="Sanusiya" class="mw-redirect" title="Sanusiya">Sanusiya</a> in <a href="Nordafrika" title="Nordafrika">Nordafrika</a> sind dagegen strenggläubig und verstehen die Meditation als Teil der reinen islamischen Lehre. Andere Orden und Untergruppen singen <a href="Koran" title="Koran">Koranverse</a>, trommeln oder tanzen intensiv, gemäß ihren jeweiligen Traditionen. Einige praktizieren die stille Meditation (z. B. <a href="Naqschbandi" class="mw-redirect" title="Naqschbandi">Naqschbandi</a>), wie die meisten Sufiorden in <a href="S%C3%BCdasien" title="Südasien">Südasien</a>, manche sind vom <a href="Chishtiyya" title="Chishtiyya">Chishti</a>-Orden beeinflusst. Jede Vereinigung hat ein eigenes Ordensgewand und besondere Methoden der Aufnahme und der Initiation.

</p><p>Die „tanzenden Derwische“<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> sind besonders in der Türkei zu einer touristischen Attraktion geworden, der Heimat des Mevlevi-Ordens aus <a href="Konya" title="Konya">Konya</a>. Heute werden ihre <i>Sema</i>-Zeremonien allein zu diesem Zweck veranstaltet, seit <a href="Mustafa_Kemal_Atat%C3%BCrk" title="Mustafa Kemal Atatürk">Mustafa Kemâl Pascha</a> (genannt <i>Atatürk</i>), der Gründer der <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkischen Republik</a>, die Rituale der Mevlevi-Derwische mit dem Gesetz Nr. 677<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> verbieten ließ. Seit 1954 darf der <i>Sema</i> anlässlich des Jahrestages von <a href="Dschalal_ad-Din_ar-Rumi" class="mw-redirect" title="Dschalal ad-Din ar-Rumi">Rumis</a> Tod am 17. Dezember wieder vollzogen werden, allerdings nicht im Mutterhaus der Tariqa, sondern in einer Sporthalle.

</p><p>Namentlich bekannte persische Derwische (des späteren <a href="Ni%CA%BFmatull%C4%81h%C4%ABya" title="Niʿmatullāhīya">Niʿmatullāhī-Ordens</a>) waren im 18. Jahrhundert der aus Südindien nach Schiras gekommene Maʿsum Ali Schah und sein Schüler Nur ʿAli Schah (* 1760 in Isfahan; † 1797) sowie dessen Freund, der <a href="Setar_(Saiteninstrument)" title="Setar (Saiteninstrument)">Setar</a>-Spieler Muschtaq. Auch die Ehefrau von Nur ʿAli Schah, die Diwan-Dichterin<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hayati, war ein Derwisch.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_der_Sufi-Orden" class="mw-redirect" title="Liste der Sufi-Orden">Liste der Sufi-Orden</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Reshad_Feild" title="Reshad Feild">Reshad Feild</a>: <i>Die letzte Schranke – Ich ging den Weg des Derwischs</i>. Diederichs, Düsseldorf 1977</li>

<li><a href="J%C3%BCrgen_Wasim_Frembgen" title="Jürgen Wasim Frembgen">Jürgen Wasim Frembgen</a>: <i>Derwische. Gelebter Sufismus. Wandernde Mystiker und Asketen im islamischen Orient.</i> DuMont, Köln 1993.</li>

<li><a href="Pir_Vilayat_Inayat_Khan" class="mw-redirect" title="Pir Vilayat Inayat Khan">Pir Vilayat Inayat Khan</a>: <i>Der Ruf des Derwisch.</i> Synthesis-Verlag, Essen 1996, ISBN 3-922026-07-9.</li>

<li>Jens Peter Laut: <i>„Derwisch“: Eine gewagte Worterklärung.</i> In: Thomas Jürgasch u. a. (Hrsg.): <i>Gegenwart der Einheit. Zum Begriff der Religion.</i> Festschrift anlässlich des 60. Geburtstages <a href="Bernhard_Uhde" title="Bernhard Uhde">Bernhard Uhdes</a>. Rombach, Freiburg (Breisgau) u. a. 2008, ISBN 978-3-7930-9550-7, S. 301–311.</li>

<li><a href="Gerhard_Schweizer" title="Gerhard Schweizer">Gerhard Schweizer</a>: <i>Die Derwische. Heilige und Ketzer des Islam.</i> 2. Auflage. Verlag Das Bergland-Buch, Salzburg 1984, ISBN 3-7023-0111-9.</li>

<li><a href="Idries_Shah" title="Idries Shah">Idries Shah</a>: <i>Die Sufis. Botschaft der Derwische, Weisheit der Magier.</i> Hugendubel, Kreuzlingen u. a. 2006, ISBN 3-7205-2849-9.</li>

<li>Muhyiddin Shakoor: <i>Aufs fließende Wasser geschrieben. Mein Werdegang zum Derwisch. Der Erfahrungsbericht eines westlichen Suchers auf dem Schulungsweg der Sufis.</i> Barth, Bern u. a. 1991, ISBN 3-502-67561-9.</li>

<li><a href="Peter_Lamborn_Wilson" title="Peter Lamborn Wilson">Peter Lamborn Wilson</a>, Karl Schlamminger: <i>Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen.</i> Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. 14–29 (<i>Die Derwische</i>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Dervishes?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Derwisch</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Derwisch" class="extiw external" title="wikt:Derwisch">Wiktionary: Derwisch</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://mevlana-ev.de/">Internationale Mevlânâ Stiftung Deutschland</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Jürgen Wasim Frembgen, 1993, S. 88f</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Der Hakim von Nischapur Omar Chajjám und seine Rubaijat</i>, nach alten und neuesten persischen Handschriftenfunden von Manuel Sommer, Pressler, Wiesbaden 1974, S. 134</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Abgeleitet von <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">سماع</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">samā‘</span></i> ‚Anhören [von Vokal- und Instrumentalmusik]‘; vgl. H. Wehr: <i>Arabisches Wörterbuch</i>, Wiesbaden 1968, S. 392.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. auch: Nader Ardan, <a href="Laleh_Bakhtiar" title="Laleh Bakhtiar">Laleh Bakhtiar</a>: <i>The Sense of Unity. The Sufi Tradition in Persian Architecture.</i> ABC International Group.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: <i>Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen.</i> Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. 14 und 18 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Es handelt sich dabei traditionell um ein auf dem Boden ausgebreitetes Tischtuch, um das die Speisenden sitzen und gemeinsam das Mahl einnehmen.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Mark Soileau: <i>Spreading the Sofra: Sharing and Partaking in the Bektashi Ritual Meal.</i> In: <i>History of Religions,</i> Bd. 52, Nr. 1, August 2012, S. 1–30, hier S. 16</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Es handelt sich hier um die traditionelle deutsche Bezeichnung für dieses Ritual, insbesondere des Mevleviyye-Ordens.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Gesetz Nr. 677 vom 30. November 1925 über das Verbot und die Schließung der Derwischorden, der Klöster und Mausoleen, über das Verbot des Berufs der Mausoleenwächter und der Führung und Verleihung einiger Titel, <a href="Resm%C3%AE_Gazete" title="Resmî Gazete">RG</a> Nr. 243 vom 13. Dezember 1925.</span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20181016170801/http://www.voicesofthepearl.org/cycles/divani-hayati">Divan-i Hayati</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 16. Oktober 2018 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>).</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: <i>Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen.</i> 1980, S. 14–17 und 20–25.</span>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4149163-4">4149163-4</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/sh85037114">sh85037114</a></span> </div>

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